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细细描绘着那优美的唇形，轻而易举地撬开贝齿，找到另一条湿滑小舌，痴缠着吸吮着，而右手也已迫不及待地开始轻揉慢捻，那柔软而富有弹性的细腻手感，让夜冥更是爱不释手，渐渐地加重了手上的力道。“嗯~啊”突如其来的亲密让辛晴有点反应不过来，不过在夜冥的强烈攻势下，很快就败下阵来。大脑一片空白，只是微仰着头轻轻地呻吟着...不自觉地抬手环上夜冥的脖颈，感受着她温热的胸膛，有力的心跳，烈火般的欲望，还有那炽热的唇舌在身上肆意游走，私密之处渐渐地开始发热发烫，就快要融化在她的爱抚亲吻里。。。。我怎么觉着这两天写的都是h章节呢？？？看来，思想变邪恶了，不好，不好///嗯，明天就要断网了，默哀吧～各位新年快乐呀！谢谢大家在过去的半年中对我的支持与鼓励～

☆、旧梦复圆，情深一片（上）

文字般若

我们晓得，文字本身就具备了智慧，文字也就是言语；因为把我们言语记录下来，就变成了文字。中国人的言语思想符号就叫做中文，英语系统人的言语思想符号就是英文，其它法文、德文、俄文，都是代表他们的思想、言语的记号。文字有它的境界，我们大家都读过书，都认得字，可是很少有人变成真正的文学家；因为优美的句子出不来，没有文字的般若。有的人出语成章，话一讲出来就是文章，每一句话都很优美，很漂亮，因为他有文学的境界，有文字般若。

金刚经在中国，为什么那么吃得开呢？是鸠摩罗什的文字般若所造成。他翻译了很多经典，其中金刚经以及法华经，影响中国文化极大。尤其它文字的格调，形成了中国文学史上一种特殊优美、感人的佛教文学。此外还有维摩经的文字，也都很特别，是另创一格的文字意境。后来玄奘法师等人的翻译，在文学境界上，始终没有办法超过鸠摩罗什，这就是文字般若不同的原故。

所以同样的读书学文字，并不一定能够成为一个文学家。同样的修道，有些只能够成为修行人，而不能够成佛，这与文字般若是绝对相关的。清朝有位历史学家赵翼，也是大诗人，大文豪，他晚年写了三首有名的诗，其中有一首说：

少时学语苦难圆

只道功夫半未全

到老方知非力取

三分人事七分天

他说，年轻的时侯学讲话，讲不圆满，自己以为学问功夫还没有到家。到年纪老了才知道，学死了也没有用，因为努力只有三分，天才就要七分。不过这是指普通人而言，据我所知所见，有几位大和尚，并没有

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