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看倒是让一部分百姓不必低人一等，但那原先的奴婢要怎么办呢？是恢复自由身，还是继续为奴为婢？到了灾年，流离失所的百姓无法自卖，又要如何活下去？如此种种都是问题。他王巨臣起了个头，却要皇上来收尾。臣以为除非皇上能让天下人都有食吃、有衣穿、有地方住，才可以实行废奴令，否则的话这样做是绝贫苦人的生路。臣以为，皇上若是要彰显自己的仁德，不妨提高对奴婢生命、生活的保障，规定卖身之人必须自愿，却不能一下子废除奴婢买卖。”

刘曦想了想，现代人之所以没有这样人口买卖制度的确是因为生产力到达了一定的水平，奴隶制不再适应社会发展。美国的南北战争不就是这么回事吗？周瑜能一针见血看出其中利害，真不愧是男神啊！

“至于第三、四、五、六疏，都有个共同的弊病，就是执行起来困难，或者压根不能执行。身体没有残疾的人必须从事生产，这个身体状况到底要由谁来界定？除了断手断脚，还有很多病症不适合做活计。若是大夫来定，朝廷怎么能保障大夫说的是真话？若是官员来定，官员难道都懂医术吗？还有由官府向百姓发放借贷，到底应该借贷给谁，借贷多少，会不会变成强制摊派？扩建太仓收购粮食，朝廷有足够多的钱吗？统一收购的价格又该如何定？要是到了荒年囤积的粮食不够多怎么办？强制平抑物价，物价到底应当定在多少？各地的物价总不能和长安的物价一样吧？古之齐桓公可以定物价，是因为齐国不过天下一隅。以大焉之大，定错一星半点，就会让天下商人苦不堪言，百姓买不起或是买不到所需的货物。所以这四道疏执行起来十分困难，尤其考验官府的能力和廉洁程度。恕臣直言，如今天下的官吏，能执行好这四道疏的只有十之一二而已。”

周瑜说到这里众人的表情都严肃起来，显然也想到了这些事并不好做。刘曦觉得周瑜的说法还是给他面子的，可以鉴定残疾首先要通晓医术，可以衡量借贷还得会点经济学知识，这样的下级官吏一百个里面有一两个就不错了，恐怕得有七八十个是在想如何从中捞好处。更不用说宏观调控物价了，新中国多少经济学家做了几十年，后来还是决定结束计划经济，回归市场经济。

“还有呢？”刘曦问道，他已经决定不用王巨臣了。看样子这家伙只是个空想家，而且还是个很有野心的空想家。

“第七疏建立太学是件好事，可混在这十道震惊天下的奏疏里一起说，估计到时候太学的学生感激的都是王巨臣而不是朝廷。第八疏建立平房给百姓租住也是一样的道

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