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变得坚定起来：“你说得对。当初公瑾问我要行何种道义的时候，我就应该做好这样的心理准备，而不是到现在这个时候再来后悔。既然选择了一条道路，就该承受走在这条路上所有可能发生的事。”

赵文山当上右丞相的时候，周瑜曾问刘曦是想行霸者之道还是王者之道。如果行霸者之道，就应该以上林卫的武力为倚靠，给朝廷来一次大清洗，杀赵文山，驱逐曹家，把重要的位置全都换成自己的人。外戚中势力最大的王庭倒了，皇帝要是以迅雷不及掩耳之势出手，朝中没有人能阻止这件事。如果行王者之道，就得在法律允许的范围内行动，必须平缓地解决外戚之祸，让天下人感受到皇帝的仁德，打心眼里支持皇帝的决定。

刘曦最后选择了王者之道。

以力假仁者霸，以德行仁者王。

王道和霸道之争几乎贯彻着整个中国历史，两者之间最显着的区别是到底要以德服人还是以力制人。王道思想认为人性本善，注重以道德修养的提升规范人的行为。霸道思想则认为人性本恶，必须用暴力强权限制每个人的行为。不过即便是霸道思想，往往也需要打着正义的旗号，所以才会被说成是以力“假”仁。

当然，绝对的王道和霸道都是不存在的。一个国家处于其他国家的环伺之下，一味想要以德服人无疑只能招来灾祸。但是如果一味以霸权奴役百姓，百姓的呼声也许可以被压制一时，却不可能被永远地压制下去。一个只有弱肉强食没有道德约束的社会是不稳固的，谁都可以以更强的力量推翻统治者。所以古往今来的皇帝，无一不是取王道或霸道之一作为执政纲领，但也不会完全放弃另一面。

周瑜告诉刘曦，王道和霸道最着名的例子，就是管仲和商鞅。管仲用王道成就了齐桓公的霸业，他的做法在刘曦看来有点类似后世的美国。管仲在齐国制定物价，使别国的物价向齐国看齐，以经济影响力不战而屈人之兵，这是一种典型的大国政治。商鞅则恰恰相反，他主张霸道，最终目的是以武力征服。他立下严酷的法令，使秦国的实力飞速发展，奠定了秦统一六国的基础。但是成也萧何败萧何，之后陈胜吴广的起义也是因为害怕被严酷的法令追究责任，秦终究二世而亡。

刘曦觉得，他更倾向于王道思想，虽然王道比较费时费力，但是他必须考虑到他百年之后大焉要如何发展。霸道成就的功业太短暂，他可不想他一驾鹤西游大焉就马上陷入战乱。

不过，无论是哪种执政纲领，刘曦都认为必须注重“法”的作用。他认为封建

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