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舍不了的人。”叶瑞泽说话时一直看着那位alpha，但他知道裴琢全部都能听见。

裴琢没有任何反应，就是看着演讲席，等待演讲人上台报告。这让叶瑞泽只能看到裴琢的侧脸，所有线条都是柔和的，但绝不平白，温润的像幅值的久久观摩的古典画。报告开始后，裴琢会时不时地在旁补充一些词句，但做报告的大部分都直接用英语讲，裴琢并不需要做过多解释。

真正需要他打起精神的是一位z国文科教授做的演讲，他的研究方向是伦理学，今天来到这里，给参会人员带来的是学科交叉后的全新认知。

他提到了生育率，这是一个全世界任何一个国家都在关心并为此焦头烂额的问题。在z国，原本维持在1.8的生育率也开始逐年下降，和其他西方国家一样，面临a勃第三性征分化前就存在的人口问题。

他也提到了不少社会学层面上的原因，比如平权，自我意志个人自由，对高质量生活的追求等等，但他站在一个生命科学峰会的讲台前，他另辟蹊径地提出“基因伦理学”的概念。

“想象一下，”他说，“某种程度上，我们的基因和我们的肉体是分离的。基因是操控一切的终端工程师，而我们的肉体是他的作品。基因的任务是遗传，那么我们的肉体就需要繁衍。在很久很久以前，为了不灭绝，基因将受/精与性快感联系在一起，但随着人类社会的发展和进步，人类在享受性快感的同时，通过避孕套、药物、堕胎流产等各种各样的方式规避了基因所要求的‘传宗接代’。”

这时候听众席有人用中文发言：“听起来，我们就像科幻故事里进化出自我意识的机器人，反抗了基因。”

其他人哄笑，裴琢将他们的对话翻译给那些身边的专家听：“可以这么理解。但基因对这种反抗并非毫无对策，那就是分化出了a勃第三性征。很难想象在这个文明社会，我们会定期的发/情，alpha会当街标记omega，请注意这些词，发/情，标记，是不是觉得我们回到了野蛮的、普罗米修斯未盗火的古老时代，都还没偷吃伊甸园的苹果，会用撕咬留下印记的方式宣告主权……我知道很多文章和调查的论调无非是，alpha的占有欲是曾经大男子主义的进阶，而omega不是生来就有母性，所以omega平权运动轰轰烈烈地开展，就像曾经女权运动的兴起。但是，各位，如果我们考虑到基因，如果这种占有欲是基因赋予的，如果这种母性……”

裴琢突然停顿了。

低着头，报告者的中文

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