其子证之(第2节)

公论治国之法。”

...你们讨论的不是理想国哲学形而上，而是执政方针？所以，不是偷羊问题，是人治和法治对比？

告辞。

“阿善方才所言，是君子正道，”荀悦耐心徇徇教导，“不过，世有君子、有小人、有中人，君子只需动之以情，小错即能改过，小人无德，唯刑罚使之畏惧，此上下之分不移，其于的人，属中人之资，介乎二者之间，为政者，若能引中人纳君子之途，则世间安定，天下太平；若是昏君当世，政局隳坏，人心背离，中人堕入小人之道，则天下大乱，民不能安，这正是天下治乱之道。”

“鲁国、楚国据说春秋之大国，鲁国之政，楚国之政，若是阿善你，选择哪一种呢？”

荀悦此时的表情，像极了在课堂上鼓励学生作附加题的老师。

春秋五霸、战国七雄，楚国都能占一席之地，从这个角度来说，鲁国似乎比不上楚国，但就事论事，严法伤人情，宽纵则盗贼不尽...嗯...他一个小屁民，为什么要考这么难的问题？咱还是回来原题干吧。

“...不如这样，如果父亲有罪，由儿子检举，但其子自愿分其罪责，则其父之罪递以减一等，奖励做父亲的教养好儿子，正直且孝顺。其子则充役一次，既全父子之情，又全国法，如何？”

现代司法尚且有血缘回避程序，此时不比现代，小孩生下来吃的、穿的、用的甚至将来的教育、未来工作，全依靠父母，在汉代，未成年儿童还要交人头税，这笔钱，也是父母所出。

在这种情况下，明知道父亲被告后罪刑很重，还能主动去告官，风气至此，可以说全无人情，但如孔子所说，故意隐瞒，以国家论，危害当然也很大。

“若是，儿子不愿检举呢？”荀悦笑着问道。

“嗯...如果父亲有罪，父子相隐，被人揭发，父子具以偷盗罪论刑...其子之罪减刑一等。虽然孝道值得倡导，但偷盗之罪，仍然应受惩罚。”荀柔认真想了想道，“这样可以吗？”

“嗯，”荀悦点点头，不回答可以还是不可，继续问道，“若是其子不愿为其分罪呢？”

“如果父亲有罪，儿子检举，不愿分其罪责，”荀柔渐渐说嗨，仿佛自己真成了程序员，出口成宪那种，“当父亲的自然当以其罪论行，做儿子的亦违孝道，论罪一等...嗯...输作城旦舂。”

这种儿子，生下来就是个叉烧，贡献给国家算了。

输作城旦舂...荀悦忍住笑，

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