资深媒体人常河评《媒体这个圈》(第2节)

乐功能之外，所能并且应该提供的第三种状态。

《媒体这个圈》充当的不但是平台，更是一个巨大的集装箱，而且，是呈现在显微镜下的集装箱，在刘天出于记者的良知帮助一个苦告无门的老女人讨还公道的主线下，一个个牵动着社会神经的事件渐次登场，或歌或哭，或霸或躲，或明或暗，或生或死，或男或女，或尊或卑，不经意间，就构建了一幅《清明上河图》一样的全景图画。煤矿主的草菅人命，执法部门的徇私舞弊，政府部门的形象工程，演艺界的潜规则，甚至实习生的花痴无知，丝丝相扣的情节，如同密密织就的“软猬甲”，直刺刺地指向我们所生存、所接触、所依赖、所浑然的社会环境。在这样的背景和生存状态面前，小到一个报社的单位内部的勾心斗角，几乎微小到忽略不计。

比如一粒种子吧，肉眼看来，习惯且平常，一旦放到显微镜下，那种怪异或者艳丽，会让你的视觉和感觉同时产生晕眩的感觉而怀疑在积极所处的并非人世，但，晕眩过后，你必须承认，你看到的仍然是种子，种子并不因为不为人知的一面的偶然显现而成为骡子或者其他什么子。这就是《媒体这个圈》在广度和深度上让人惊悚的效果所在。

如果有人曾经有的熊熊新闻理想，因了阅读这部小说而破灭，应该不是小说的罪责，而是因为没有读懂身边的人、身边的事、身边的情。懵然，未尝不是幸福；浑然，可能产生斗志。同理，崇高如果不是单纯的结果，一定是绝望的本能反应。

与其说小说在情节上让人们对周边的很多物体产生了不该有的沉重和怀疑，那么，在阅读这部小说的过程中，几乎每隔几分钟就会有让人嘴角45度上扬的微笑，那样的感觉，不亚于前列腺炎治愈后的通泰和舒畅。

这，得益于小说“潮”语言所带来的“悦”。小说提及那些为富不仁者时说，“他们一般都不主动调戏良家妇女，都是窝在自己的二房、三房，甚至四五六七房内，等待着别人主动送上门来任他调戏。而且，很多时候他们也不虐待妇女，他们尊敬妇女，任由各类妇女捆绑他，掐他捏他，封他的嘴点他的命门，最好还得拿起鞭子，霹雳啪啦地抽他。”如果不是对此类人有着太多的了解，断不能有如此精辟的概括。

“我可想死曹胆了。我终于有眼福见到了这位抢走自己主编位置的仁兄，看看他到底是何方妖孽。我做梦都想看啊。我就怕梦不着。我做梦只梦三山五岳秦皇汉武唐宗宋祖，只梦‘西施若解倾吴国，越国亡来又是谁？’‘可怜褒妲逢君子，都是周南传里人

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