257-265(第18节)

拉昂错一样，伪童多吉讲述的内容一部分是和原来历史时空相同的传说和历史，一部分是中途变轨了，但最终结果却又殊途同归的历史。如玛旁雍错这个名字不是为了纪念藏传佛教噶举派战胜了苯教取下的，而是由百年前的阿里佛苯教尊明法王在一次朝圣中聆听到神佛法旨後做下的更改。又如湖边驻守的几座寺庙不但提前出现了且名字不变，却不再是格鲁派、止贡噶举派等教派督造主持的，全部都是阿里佛苯教派的僧人兴建主持。诸如此类的例子还有很多，罗朱只能感慨大千世界奥秘无穷，冥冥中自有定数。

湛蓝的天空纯净得好像水晶玻璃，一朵朵洁白的云彩在风的吹拂下，散成一缕一缕的，如丝、如烟，自由自在地漂移着。立在湖的东岸，沿着平直的湖岸线向西面望去，右边的岗底斯山脉雄浑威严而又苍凉古老。在群山之中，高高矗立的就是苯教、古耆那教、印度教、藏传佛教所称的世界中心──神山冈仁波钦。晴朗的天色中，冈仁波钦山仿佛就在眼前，像一座雪白的金字塔，那巨大的冰槽看起来犹如佛教中的“卍”字符。而左边是连绵不断的喜马拉雅山脉，座座山顶白雪皑皑、层层叠叠，鹤立其中的则是近7700米的主峰之一──神女圣母之山：纳木那尼。

湖面浩瀚如海，清澈透明，和天晴时的鬼湖拉昂错一样，比最名贵的蓝宝石还要深邃剔透，浓艳明媚。蓝色的湖水映照出蓝天白云，映照出两边高耸的山脉，水鸟翩飞着从水面点掠而过，串串游鱼乍惊起浅浅涟漪，那景色怎是一个“美”了得。

湖滩上遍布沙生针茅，其间掺杂着羽状针茅和紫花针茅，还有摇曳的穗草、亚蓼、蒿草、苔草等植物，散发出幽幽淡淡的香味。刻着五彩六字真言、密言等佛苯教经文的灰白卵石、石板垒砌成一个又一个玛尼堆，上面着或旧或新的五彩经幡，搁着尖角挨挤着尖角的犁牛头骨。

这时还未到正夏，转湖的人不太多，触眼所见的湖滩上，不远处有一个博巴信徒手持念珠，面朝着圣湖站立，双掌合十於额前诵经祈祷。他身前还有一个博巴信徒正不断地匍匐、爬起，五体投地磕着长头。两人满脸满身的尘灰，从头到脚都脏得可怕，却也从头到脚都透出源自灵魂的虔诚。临近湖边两个天竺形貌的僧人双腿盘坐，正垂眸冥想。僧服的摆角在湖风中飒飒飘飞，给人一种乘风归去的虚无错觉。除了水鸟偶尔发出一两声鸣叫外，这个纯净浓艳的美丽世界显得异常静寂空旷。

据说现代印度人对玛旁雍错湖的敬仰之情还由於印度着名的领袖圣雄甘地的骨灰曾撒入了湖中。

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