第十九章(下)(第2节)

躯没有明显的性别差异，都穿着对襟镶边的花上衣，至腰际两体相连，合穿一件酷似现代流行的超短裙。裙裾之下，也就是画的下半部，是两道粗硕丰满、相互盘绕、互缠三匝的蛇身。

方柏村站在幻灯片旁边解说道：“这是公元三世纪左右，位于高昌古城城郊的阿斯塔娜古墓出土的一件古画，需要指出的是，这样的画作并不是孤本，我国的考古工作，曾多次在汉祠、汉墓中发现近似的画作。里面的伏羲、女娲也是各自手持规和矩，而下半身也是缠绕成这副样子。这类画作甚至飘洋过海，波斯顿艺术博物馆里就收藏了一件近似的作品，1983年的时候，波斯顿艺术博物馆里的那件藏品，被联合国教科文组织的《国际社会科学》杂志的中文版以《化生万物》为题，刊为试刊号的首页图，原因不仅是这两个传说中的造人古皇交合的图画是一种旷世奇观，更因为伏羲女娲交合的螺旋式体态，竟与科学家发现的生物基本遗传物质脱氧核糖核酸的双螺旋形分子结构非常相似。当时就曾经惹起过连篇言论，成为东方古文明一个神奇的谜!”

“如果这样的画作只是孤本，或许可以解释成是某个艺术家灵光闪现下的偶然之作，但是在那个时代所有关于伏羲、女娲造人题材的画作，都无一例外地作出这种双螺旋结构，我想，这就不能再只用‘巧合’两个字来形容了!”

刘辰龙跟杨日钊这时也听得入了神，毕竟方柏村的说法虽然匪夷所思，但又能找出很多根据来，让人不得不跟着他的思路走。

“而且”，方柏村指着图画上伏羲、女娲的手说：“不知道大家注意到没有，他们的手中拿着规和矩。这是这一类画作除了双螺旋结构之外的一个共同点。大家都知道，规和矩是计算用具，本身与伏羲、女娲造人的神话并无关联，更不可能是祭祀用具，在其他神话中也从未出现过这两样东西，那么为什么那个时代的人在表现伏羲、女娲造人的神话的时候，都无一例外地要加入这两件用具呢？”

他扫视了一眼下面，所有的人都屏息静气地等着听他解说，包括刘辰龙和杨日钊。

“大家都知道，在现在流传的伏羲、女娲造人的神话里，女娲撮土为人后，使用的是无上的法力，使之具有灵魂，但如果是这样的话，那伏羲、女娲的手里捉着应该是玉圭、玉琮之类的祭器，而不应该是规和矩!”

“所以，我认为”，方柏村说道：“在那个时代流传的伏羲、女娲造人神话里，一定包含了一些我们现在已经遗失了的内容，而规和矩就是用来表现这一内容的，

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