第 59 节(第11节)

，其尊严也依赖于人的确认。人们可以按照理性法则来解构爱情：人品、相貌、性格、理想、价值、情趣、财富、权势、地位……也可以用诗一般的语言赞美与颂扬爱情。

人们既可以把爱情贬为谎言、游戏，让爱情颜面尽丧；也可以力赞爱情，把它捧上神坛或奉为人生信条。

对爱情意义诠释的不同，形成四种泾渭分明的爱情观：位居极端的爱情虚无主义和爱情至上主义，以及介乎二者之间的爱情实用主义和爱情自然主义。

虚无主义者不相信有什么真爱，对爱情心灰意冷，认为爱情纯属扯淡。实用主义者相对理性而现实，爱情不是空中楼阁，水中望月，而是实实在在的生活。自然主义者秉承道家风范，一切顺其自然：好则合，和美甜蜜；不合则散，豁达洒脱。至上主义者坚信真爱存在，纵然通往真爱的路上有再多的艰难险阻，他们也不辞辛劳，苦苦寻觅，不轻易放宽标准或降低要求。

正如所谓的无神论者常常害怕鬼神一样，就算对于一个把爱情剖析得淋漓尽致的人来说，也不能排除他在爱情来临时，一头扎进爱情迷网的可能性。

关于爱情的观念并不会久存不移，而是常有变化。一个爱情虚无主义者与一个爱情至上主义者或许只有一步之遥。不坚强的爱情至上主义者常常由于爱情路上的磨难而蜕变为爱情虚无主义者。在这里，问题的关键不在于爱情究竟有没有意义和尊严，而在于人们是否愿意对它进行解释或进行什么样的解释，核心是人们的信念。如果你相信有爱情，那便会有真爱，而且它色彩眩目，令人神往，甚至可以为它献出一切。如果不相信爱情，那它就什么都不是，实在的只是生活而已……

可以说韩茵就是爱情至上的人，自己的贞操就是代表自己的爱情执着啊，想到这里她眼圈红了，有些恨恨的道：“你这坏蛋，让我没有了爱情啊！”

李问强一愣，想不到这个看起来刁蛮的小姐竟然是个爱情至上的人，这种人已经很少见了，不应该已经是远古物种了，不过也是如此让李问强对她的好感大胜，如果说先前是欲望多过于情感的话，那么现在就是情感多余欲望了。李问强嘻嘻一笑，再次伸手把她抱住，以李问强的伸手那里有人能躲开，李问强用真诚的眼神看着她道：“爱情是没有规律的，你凭什么认为一定要慢慢的谈上几年恋爱，就有了爱情？我们虽然只见过两次，但是我确信你对我是很有好感的，人们常说酒后乱性，但是你没有听说酒后显真情吗？你其实已经爱上我了。”

“那里有！”

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