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人的钟爱，他们纷纷拿起笔，对民间传说进行了有意识的在加工和创作，使各种民间传说得到了极大的完善。《白蛇传》也在这一时期有了篇幅较长的、细节化的描写。

最被学界认可的白蛇传的最初记载是明朝洪楩的《清平山堂话本》中的一篇《西湖三塔记》，其中写道：“……有一子奚宣赞，其父统制弃世之后，嫡亲有四口……向前问这女孩儿道：‘你是谁家女子，何处居住？’女孩儿道：‘奴姓白，在湖上住’……奚宣赞到里面，只见里面一个着白的妇人，出来迎着宣赞。……两个青衣女童安排酒来……娘娘听了，柳眉倒竖，星眼圆睁道：‘你犹自思归’叫：‘鬼使那里？与我取心肝！’……造成三个石塔，镇住三怪于湖内。”

此外，田汝成的《西湖游览志余》也对这个传说有所提及：“传湖中有白蛇、青鱼二怪镇于塔下……”

冯梦龙的《警世通言》之《白娘子永镇雷峰塔》是学者们认为最先出现的完善版《白蛇传》，其中第一次将青蛇的来龙去脉讲述清楚，从此青蛇有了自己的形象——白蛇的侍女和姐妹，也是个妖怪：“许宣看时，是一个妇人……这妇人肩下一个丫鬟，身上穿着青衣服……白娘子道：‘青青是西湖内第三桥下潭内千年成气的青鱼，一时遇着，拖他为伴。他不曾得一日欢娱，并望禅师怜悯！’”

到了清朝，《白蛇传》更多以戏剧方式呈现，故事也变得多姿多彩，更加细节化起来。

清乾隆三年（1738年），曾任杭州府同知的黄图珌刻本《雷峰塔》问世，共二卷三十二折。黄本虽有可取之处，但作为一部完整的戏曲来看，仍有不少欠缺。尤其是将白娘子和小青写成了满身妖气的邪妖，伶工和观者很不喜欢。乾隆三十六年（1771年），由方成培在黄本上改写创作的《雷峰塔传奇》问世，共四卷三十四出。这一版戏剧为青蛇单独创作了一场戏，就是第五出的“收青”。在这部戏剧中，小青第一次以“青蛇”而非“青鱼”出现，至今三百多年未变，这在无形之中加深了青蛇与女主角白蛇之间的联系。这部作品中青蛇的出场通常和白蛇在一起，做为联系各个事件的一条锁链，青蛇本身并没有独立的事件发生，更不要说角色人格的独立。《雷峰塔传奇》虽然没能将青蛇描写的更丰满，却基本确立了“小青”这个角色的女二号身份，是“白蛇传”中必不可少的角色。

还有一部值得一提的作品，就是清朝年间的《雷锋宝卷》。“宝卷”是一种宗教文学，作者不详，有一点像我们当今的“佛教故事大全”之类

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