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九叫住他：“六哥！”

陆六顿住，便让木像抓住机会逃走了。陆六回身，他知道茅九叫住他就是有意让木像逃走，这就代表着茅九知道那是什么东西了。

茅九朝刘长润说：“那东西不会再回来了，从今以后都不会再回来了。最好有一个人回家去看看你奶奶，还有按铃叫护士来重新给你父亲输液吧。”

刘长润低头一看，发现他爸爸手背开始往回倒流血液，连忙按铃叫来护士。再回头时发现茅九和陆六都不见了，转头看向大开的窗户。

刘娟过来说道：“他们从窗户跳下去了。”

这儿是六楼，他们果然是高人。

刘长润怅然，低头跟他妈妈说道：“妈，我回去看看奶奶。”

另一边，茅九和陆六坐上车，开始回公寓。

陆六一边开车一边问茅九：“你知道那是什么东西了？”

茅九点头：“猜到了。”

陆六：“是什么？”

茅九：“邪神。”

陆六皱眉，他知道茅九口中的邪神并非现在网络媒体的里面的解释。所谓邪神，并非是神。确切来说是一个伪神，通过一定的供奉而衍生出意识的一个灵。

将之称为神是因为它是受供奉而衍生出意识的，因为只有神灵才可以接受供奉和人们的信仰。

虽然养小鬼、养蛊都是一种供奉，但这种供奉与上述的供奉是不一样的，养小鬼和养蛊其实就是养，不一定诚心诚意。供奉则是带着强烈的信仰、真诚的心意，因为正是信仰和诚意促使所供奉之物衍生出意识。

供奉，就会有一个媒介。譬如供奉神灵，会有神像作为媒介。倘若供奉的这个神是高阶神灵，即在人们普遍意识里存在认可的神灵，不管它是否真的存在，它就是神灵，不会出现邪灵作祟。譬如观世音菩萨，人们供奉着观世音菩萨，那么它就是观世音菩萨，不会衍生出其它的灵，也不会被邪灵入侵。

如果供奉的不是普遍意识里存在着的东西，譬如方才的木像，要么它在供奉中衍生出意识，要么是邪灵钻入木像装神弄鬼。

乱世中，有邪祟钻进佛像中装神欺人，一是因为乱世人心叵测，既极端信仰又极端否认信仰。二是佛像千百相，几乎相似者就被人们误以为是西方诸佛，以至于供奉错误，引来山野邪祟附身。

这要说来便又是另一个说法了。

因为是被供奉的存在，所以不是神，也脱离了鬼的范畴。因此，茅九在一开始面对黄忠的尸

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